نهضت عاشورا, نظرها و اندیشه‌ها

مدرس حوزه علمیه می‌گوید: در جوامع غربی، روابط شیطانی است. برای نفس‌پرستی و قطع ارتباط با امام ظاهری علمی درست می‌‏کنند. روابط فاسد را تبدیل می‌‏کنند به روابطی که پشتوانه علمی دارد.

مدرس حوزه علمیه می‌گوید: وقتی شهر و جامعه‌ای بر مدار دنیا ساخته شد، نظام ارزش‌هایش تجسد روح ولات کفر و فرعون‌ها است. در این شهر فُساق قیمت دارند؛ اما اولیاءخدا قیمت ندارند. کفر امنیت دارد و ایمان امنیت ندارد.

ادامه نهضت عاشورا, نظرها و اندیشه‌ها

مدرس حوزه علمیه می‌گوید: جبهه امام زمان را می‌‏خواهند با لهو و تجارت متلاشی کنند. کل عالم را لهو و تجارت می‌­کنند. یک بنا و تمدنی درست می‌‏کنند که سراسرش لهو و تجارت است تا مردم را پراکنده کنند و یک عده‌ای هم پراکنده می‌‏شوند.

مدرس حوزه علمیه گفت: منافقین به حسب ظاهر ممکن است زهد داشته باشند، از عدالت طرفداری ‏کنند، چهره انقلابی به خود بگیرند و یک خط در میان مواضع به اصطلاح انقلابی‌تر از وجود مقدس نبی‌اکرم بگیرند.

مدرس حوزه علمیه می‌گوید: وقتی ما بخواهیم منافقین را بشناسیم، قاعدتاً باید از مسیر خصوصیاتی که در‏ آیات ‏قرآن بیان شده بشناسیم و با بحث‏‏‌های ‏لغوی، خیلی کار به مقصد و نتیجه‏ نمی‌‏رسد.

مدرس حوزه علمیه می‌گوید: صبح عاشورا لشکر سیدالشهداء به امامت ایشان نماز جماعت خواندند. لشکر عمر سعد هم به امامت عمر سعد نماز خواندند؛ آیا این لهو نیست که به وسیله همین نماز مردم را از حول امام حسین پراکنده کنند؟

اگر بگویید بله در این صورت چرا شیعیان برای امام حسین بر سر وسینه و صورت می زنند و این گونه عزاداری می نمایند؟ و اگر بگویید به قضا و قدر ایمان نداریم در این صورت شما شیعیان متهم هستید به این که به قضای الهی اعتراض دارید و راضی به حکم الهی نیستید؟

مدرس حوزه علمیه می‌گوید: ‏آدم‌هایی که از کتاب دستشان خالی است و اهل دنیا ‏هستند‏، اگر ادعای دینداری هم می‌‏کنند دینشان دین آخرت گریز است که با لقاءالله نسبتی ندارد و فراری از لقا الله ‏هستند‏.

مدرس حوزه علمیه قم می‌گوید: حضرت در این عالم یک میدان درگیری عظیم دارد که یک طرف جبهه شیطان با تمام قوا است و یک طرف هم این وجود مقدس است و ایشان می‌خواهند عالم را راهبری کنند و به سمت خدای متعال سیر بدهند.

عصر شیعه : حماسه و فاجعه‌ی کربلا نمی‌توانسته است که به‌صورت خودبه‌خودی و اتفاقی به وجود آمده باشد. کربلا تلاقی دو جبهه‌ حق و باطل است که در شرایطی پیچیده‌تر و حساب‌شده‌تر از روز احزاب به وجود آمد.

1 از 4