نتایج کلمه کلیدی

کتاب (المحاسن) نوشته ابو جعفر، احمد بن محمد بن خالد بَرقی یکی از مهم ترین کتاب های روایی است که در قرن سوم هجری به رشته تحریر درآمده است.

عصر شیعه : کتاب زندگانى حضرت امام على بن موسى الرضا(ع) ترجمه جلد دوازدهم بحارالانوار علامه مجلسی در بردارنده روایات مختلف از شرح حال آن حضرت و مناظرات اعتقادى و کلامى با مخالفین و معجزات و کردار شگفت انگیز امام(ع) است.

عصرشیعه : سَعْدِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ الرِّضَا ع عَنْ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ع؛ فَقَالَ ع: مَنْ زَارَهَا فَلَهُ الْجَنَّةُ؛ سعد بن سعد: از امام رضا ع درباره فاطمة بنت موسى بن جعفر ع پرسيدم؛ فرمود: هركس وي را زيارت كند پاداشش بهشت باشد. عيون أخبار الرضا عليه السلام ج۲ ص۲۶۷؛ ثواب الأعمال ص۹۸؛ كامل الزيارات ص۳۲۴ عَنِ ابْنِ الرِّضَا ع قَالَ

در فضیلت ماه رمضان و بسط رحمت خدا در این ماه امور عظیمه سودمندی در اخبار وارد شده است ولی برای کسی که دل بدهد و گوش فرا دارد و حاضر برای استفاده باشد. به گزارش خبرگزاری تسنیم، در فضیلت ماه رمضان و بسط رحمت خدا در این ماه امور عظیمه سودمندی در اخبار وارد شده است ولی برای کسی که دل بدهد و گوش فرا دارد و حاضر برای استفاده باشد. «لِمَن کَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِید

عصر شیعه : شیعه در زمینه روایات حکومت و حاکمیت امام زمان(ع) به عنوان آخرین حجت اجماع دارد ولی آیا رجعت ائمه را می پذیرد؟ آیا ائمه اطهار(ع) حکومت و حاکمیت خواهند داشت و بعد از امام زمان(ع) حاکم می شوند؟

امام صادق(ع) فرمود: در روز قيامت عذاب هفت نفر از همه سخت‌تر است، فرزند آدم(ع) که برادرش را کشت، نمرود که با حضرت ابراهيم(ع) در مورد خداوند بحث و خدا را انکار کرد و دو نفر از بنى اسرائيل که قوم خود را يهودى و مسيحى کردند شيخ صدوق در کتاب «ثواب الاعمال و عقاب الاعمال» درباره کيفر قابيل فرزند خطارکار حضرت آدم(ع) و دو نفر از بني اسرائيل و دو تن از امت اسلام با توجه به روايات رسيده

مسئله توکّل به عنوان حقیقتى انکارناپذیر در زندگى انسان به معناى اعتماد به خدا و تفویض امور به اوست و با توجه به روایات، داراى موانع و لوازمى است.

بررسى ادلّه اى که علّامه شوشترى براى اثبات مجعول بودن روایات مورد بررسى این تحقیق ـ روایات منقول از تفسیر منسوب به امام حسن عسکرى علیه السلام ـ ارائه نموده اند براى هر که این ادلّه را در ترازوى انصاف علمى نهد جاى تردید باقى نمى گذارد که این ادلّه براى اثبات مجعول بودن این روایات ناکافى است.

بررسى ادلّه اى که علّامه شوشترى براى اثبات مجعول بودن روایات مورد بررسى این تحقیق ـ روایات منقول از تفسیر منسوب به امام حسن عسکرى علیه السلام ـ ارائه نموده اند براى هر که این ادلّه را در ترازوى انصاف علمى نهد جاى تردید باقى نمى گذارد که این ادلّه براى اثبات مجعول بودن این روایات ناکافى است.

حسد و حسادت به این معناست که شخصی خواستار برطرف شدن و رفع نعمت نزد دیگری باشد یعنی دلش بخواهد آرزو یا دعا و نفرین کند که نعمتی، ثروتی یا امکاناتی که فرد دیگری دارد از او سلب یا زایل شود؛ یعنی صرف طاقت نداشتن و تحمل نکردن دیدن نعمت و امکانات و دارایی برای دیگران حسد نامیده می‌شود.

صفحه 1 از 2