تفسیرهای غلط درباره عاشورا ظلمی به مراتب بالاتر از مصیبت‌های کربلا به امام حسین(ع) است
وی با اشاره به اینکه یکی از این سؤالات این است که سیدالشهدا(ع) در سال 61 هجری چه چیزی را می‌دید که نه‌تنها فرزندان، دختران، خواهران و همسران خودش بلکه خودش را هزینه این واقعه کرده است، افزود: حسین(ع) چه هدف و مقصدی را دنبال می‌کرد که ارزش داشت علی‌اصغر(ع) به شهادت برسد و وجود قمربنی‌هاشم(ع) برای آن هدف دست‌ها و بازوانش قطعه قطعه شود؟
حجت‌الاسلام قادری با بیان اینکه برای پاسخ به این سؤال ده‌ها تفسیر و قرائت از واقعه عاشورا عرضه شده است، عنوان کرد: اولین تفسیر این بوده که امام حسین(ع) به این دلیل به شهادت رسید که خداوند از ازل، سرنوشت او و اهل بیتش را اینگونه رقم زده بود که به بیابان کربلا آمده و در آن‌جا به شهادت رسیده و به اسارت برسند.
این مدرس حوزه علمیه قم با اشاره به اینکه اولین قرائتی که برای حادثه کربلا ذکر شد و عملاً مردم را از متن واقعه کربلا دور کرد، این بود که به این کلمه «إِنَّا لِلّهِ وَإِنَّا إِلَیْهِ رَاجِعونَ» تکیه کردند، افزود: اینان می‌گویند امام حسین(ع) خودش را هزینه کرد؛ چراکه از روز ازل خدا برای این خانواده نوشته بود که در این سال یزید به حکومت برسد و حسین(ع) به کربلا بیاد و برای تقرب به خدا به شهادت برسد.
وی با اشاره به اینکه این تفسیر چند اشکال اساسی دارد، عنوان کرد: اگر خدا از روز ازل چنین شهادتی را رقم زده باشد دیگر فضیلتی برای امام حسین(ع) نیست و نمی‌تواند ارزش و مرتبه‌ای برای واقعه کربلا باشد و این درحالی است که این تفکر به‌جای ارزش‌دهی به واقعه کربلا، ارزش آن را بیشتر پایین می‌آورد.
حجت‌الاسلام قادری با بیان اینکه اشکالات زیادی می‌توان بر این نوع تفسیر گرفت، ادامه داد: مشکل دیگر این تفسیر و قرائت این است که اگر به جوانان بگوییم از روز ازل قرار بوده که امام حسین(ع) به کربلا بیاید و در این‌جا به شهادت برسد، دیگر شهادت او نمی‌تواند برای جوانان ما الگو و اسوه باشد.
باید فکرمان را درباره کربلا تصحیح کنیم
این مدرس حوزه علمیه قم افزود: همان‌طور که علامه طباطبایی و آیت‌الله فاضل لنکرانی می‌گویند: این تفسیر معنایی ندارد، ما باید فکرمان را درباره کربلا تصحیح کنیم که این اشکال مهم‌تر و بالاترین مشکل و ایراد این تفسیر و قرائت از واقعه کربلا است.
وی با اشاره به اینکه خداوند از روز ازل امام حسین(ع) را در جریان گذاشت که اگر به کربلا بیایی زن و بچه‌ات اسیر خواهند شد و عزیزترین عزیزانت تکه تکه خواهند شد، عنوان کرد: خداوند این اطلاعات را به او داده تا تصمیم‌گیری برای او سخت و سخت‌تر شود و با آگاهی قبلی سخت‌ترین تصمیم را بگیرد.
حجت‌الاسلام قادری ادامه داد: این مانند این است که شب عملیات به جوانی بگویی این میدان مین است اگر از روی آن رد شوی شهید می‌شوی اما راه دوستانت باز می‌شود، این جوان چون از اول می‌داند که شهید می‌شود و بازگشتی در کار نیست؛ اجرش بالاتر از شهیدانی است که به میدان رفته‌اند و افرادی را نیز کشته‌اند.
این مدرس حوزه علمیه قم اضافه کرد: معنای احادیثی که درباره واقعه کربلا آمده این نیست که خداوند متعال حسین(ع) را مجبور کرده به صحرای کربلا برود و در آن‌جا شهید شود بلکه نشان از این است که خداوند به او آگاهی داده و خود او از روی آگاهی کامل این راه را انتخاب کرده است.
وی با بیان اینکه تفسیر بعدی که ذهن مردم بی‌سواد و حتی باسواد ما را به خود مشغول کرده این است که امام حسین(ع) به‌خاطر نامه‌هایی که کوفیان نوشته بودند از مدینه به مکه و سپس به کوفه و کربلا رفت که شهید شد، عنوان کرد: اولین چیزی که درباره این تفسیر می‌توان گفت این است که مفسر آن آگاهی کامل درباره واقعه کربلا ندارد.
اگر مردم کوفه نامه نمی‌نوشتند امام حسین(ع) قیام نمی‌کرد؟
حجت‌الاسلام قادری با اشاره به اینکه در مقابل این تفسیر این سؤال پیش می‌آید که اگر مردم کوفه نامه نمی‌نوشتند امام حسین(ع) قیام نمی‌کرد؟ اظهار کرد: اگر امام بدون نامه‌ها قیام می‌کرد، معلوم می‌شد که نامه‌های مردم کوفه ربطی به قیام امام(ع) ندارد و کسی حق ندارد قیام خونین عاشورا را به نامه‌های کوفیان ربط دهد.
وی با بیان اینکه امام حسین(ع) روز 27 رجب قیام کرد، گفت: مردم کوفه 15 رمضان به امام(ع) نامه نوشتند، پس قیام امام حسین(ع) قبل از نامه‌های مردم کوفه بوده و به هیچ عنوان این نامه‌ها در قیام حضرت دخالتی نداشته‌اند.
این مدرس حوزه دلیل حرکت امام حسین(ع) از مکه به طرف کربلا را نامه مسلم بن عقیل(ع) دانست نه نامه‌های مردم کوفه و اظهار کرد: امام از قبل کارشناسی را به کوفه فرستاد که صحت ادعای کوفیان را بررسی کند و امام براساس نامه مسلم بن عقیل به طرف کوفه حرکت کرد، والا زمانی‌که امام(ع) به پشت دروازه کوفه رسید و فهمید که مسلم را شهید کرده‌اند می‌توانست به کربلا نرفته و به سرزمینی دیگر برود.
حجت‌الاسلام قادری با بیان اینکه ما برای شهادت امام حسین(ع) نباید گریه کنیم، عنوان کرد: ظلمی که ما به امام حسین(ع) با وارد کردن تفسیر و قرائت‌های غلط درباره واقعه عاشورا و کربلا در زندگی مردم، کردیم به مراتب بالاتر از از شهادت آن حضرت است؛ چراکه با همین تفسیرهای غلط است که جوان ما تا صبح بیدار می‌ماند و سینه می‌زند، اما نماز صبحش قضا می‌شود.
امام(ع) برای احیای دین نبی اکرم(ص) و نماز قیام کرد
این مدرس حوزه علمیه قم ادامه داد: این درحالی است که امام(ع) برای احیای دین نبی اکرم(ص) و نماز قیام کرد و در آن بحبوحه جنگ نماز را فراموش نکرده و میدان جنگ را به‌خاطر برپا کردن نماز تعطیل کرد و بر کوس خاموش‌باش کوبید.
وی با اشاره به اینکه در تفسیر دیگری داریم که حضرت مسیح به صلیب کشیده شد تا فدای امت مسیح شود، برای اینکه حکومت مسیح بتواند در دنیا هر آن‌چه که فسق و فجور است انجام دهد اما در قیامت به برکت به صلیب کشیده شدن مسیح بدون پرسش و پاسخ وارد بهشت شوند، ادامه داد: در این تفسیر این نگاه وجود دارد.
حجت‌الاسلام قادری افزود: در این تفسیر می‌گویند امام حسین(ع) نیز مانند مسیح(ع) خودش را فدای امتش کرد که کار و هر گناهی که دلشان می‌خواهند انجام دهند و با یک یا حسین گفتن راه بهشت را برای خود باز کنند و در یک کلام می‌گویند: حسین کم نیاورد که امت اسلام در مقابل مسیح کم نیاورد.
از سال 61 تاکنون، فکر، اندیشه و اهداف امام حسین(ع) هر روز به شهادت می‌رسد
وی با بیان اینکه این قرائت از واقعه کربلا می‌گوید که امام حسین(ع) برای حلال شدن گناهان به شهادت رسید، اظهار کرد: این درحالی است که خود امام حسین(ع) می‌گوید: دعوای من و یزید بر سر معصیت است؛ چراکه او آشکارا شراب می‌خورد، زنا می‌کند و میمون‌بازی می‌کند. با همین تفاسیر است که از سال 61 تاکنون امام حسین(ع)، فکر و اندیشه و اهدافش نیز هر روز به شهادت می‌رسند.
حجت‌الاسلام قادری با بیان اینکه تفسیر قیام امام حسین(ع) را باید از خود او بپرسیم، افزود: حسین(ع) خودش گفته که برای اصلاح دین جدش و احیای امر به معروف و نهی از منکر قیام کرده است.
وی با اشاره به اینکه جدیداً یک لایحه به مجلس رسیده که امر به معروف و نهی از منکر را قانونی کنیم، عنوان کرد: این درحالی است که از چپ و راست به این قانون حمله می‌کنند و می‌گویند که چرا باید یک قانون برای امر به معروف و نهی از منکر تصویب شود که این جای تأسف دارد و نشان‌دهنده این است که از مکتب حسین(ع) دور شده‌ایم.
این مدرس حوزه با اشاره به اینکه امام حسین(ع) با هدف امر به معروف و نهی از منکر قیام کرد، افزود: این درحالی است که این هدف در حال حاضر میان مردم مرده است.
حجت‌الاسلام قادری با بیان اینکه در حکومت معاویه جز سلطنت و پادشاهی هیچ چیز دیگری دیده نمی‌شود، عنوان کرد: حاکمیت یزید نه شبیه به حکومت معاویه بود نه عثمان، ابوبکر و یا عمر، بلکه یک حکومت لات کامل است و امام حسین(ع) می‌بیند هیچ راهی جز این ندارد که خودش را هزینه کند که حکومت اسلامی احیا شود.