سوره یس به تصریح شیعه و اهل سنت قلب قرآن است
عصر شیعه ـ حضرت آیت الله حسین وحید خراسانی از مراجع تقلید، صبح امروز در درس تفسیر خود که با حضور طلاب و روحانیان برگزار شد از سوره یس به عنوان قلب قرآن یاد کرد و این مساله را مورد تصریح در روایات شیعه و اهل سنت دانست.
وی در ادامه با بیان اینکه خاتم ده اسم دارد گفت: از بین همه این اسامی این اسم را خدا انتخاب کرده و سوره را مصدّر به این اسم کرده است، اسم مفرد است اما آنچه برای اهل آن مورد نظر است این است که یک اسم آن هم اسمی مرکب از دو حرف یا و سین است.
این مرجع تقلید گفت: این اسم یک آیه شده و خود این برای اهل نظر مفتاحی است که یک حرف یک آیه شود یاسین و بعد قسم والقرآن الحکیم.
استاد برجسته درس خارج حوزه علمیه قم گفت: در دایره وجود چیزی از قرآن اعلی و أجل نیست قسم به چنین گوهری است والقرآن الحکیم، آن رکنی که قسم برای او است «إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» است. محققاً و موکداً با تاکید هر آینه تو از مرسلین هستی بر صراط مستقیم.
این مرجع تقلید با بیان اینکه در اینجا بین دو دلالت التزامی و مطابقی جمع شده است یادآور شد: إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ وقتی مرسل رسول من قِبَل الله سبحانه است منفک نیست از اینکه این رسالت بر صراط مستقیم است منتهی در إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ ، صراط مستقیم گنجانده شده است به دلالت التزامیه، بعد از جهت اهمیت مطلب خداوند آن مدلول التزامی را باز مطابقی کرده عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ.
وی اضافه کرد: تو مرسلی به صراط، آن صراطی که موصوف به استقامت است، این نکره آمدن در کلمه مستقیم منتهای بلاغت است چون معرفه در صورتی است که قابل تعریف باشد و برای اینکه بفهماند فوق ادراک است نکره آورده است.
این مرجع تقلید در توضیح آیه عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ گفت: این صراط مبدا، منتهی، موضوع، موصوف و وصف آن چیست، قهرا در صراط مستقیم به نظر ابتدایی چهار بحث است، اولا این راه چیست خود راه باید شناخته شود، راهرو کیست او هم باید شناخته شود. اول این راه چیست نقطه ای که راه از آن جا شروع می شود کدام است و نقطه ای که راه به آنجا منتهی می شود کجاست بعد که از موصوف فارق شدیم اگر بفهمیم نوبت به وصف می رسد و آن وصف عبارت است از مستقیم. این استقامت چیست، این جا است که کامل ترین عقول مبهوت می شود و احدی اگر هم اهل نظر باشد نمی تواند بگوید فهمیدم و هرچه فراتر برود بیشتر می فهمد که نفهمیده است و کل الکمال نیز در این نفهمیدن است.
این مرجع تقلید در ادامه با اشاره به جمله استقامت کل شئ بحسبه، ابراز داشت: یک خط هم اعوجاج دارد و هم مستقیم، یک درخت نیز هم کج و هم راست دارد این قامت نیز یک بار راست است و یک بار هم خمیده می شود اما استقامت این دو با هم تفاوت دارد و معقول نیست که هر دو یک حقیقت و محکوم به یک حکم باشند. حال اگر صراط، صراطی باشد که عقل کل، کل عقل ، علم کل و کل علم جوهره نبوت عامه و خاصه، عصاره و خلاصه عالم و آدم، او در این راه مبعوث شده است قهرا استقامت این راه فوق ادراک هر مُدرکی است. آن اندازه که قابل درک و نیل است.
وی اضافه کرد: اولا مرجع خود قرآن است، اینجا جای سخن زید و عمر نیست اما خود قرآن نسبت به صراط مستقیم یک آیه امروز طرح می شود «وَ اجْتَبَیْنَاهُمْ وَ هَدَیْنَاهُمْ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» خوب اینجا را دقت کنید «اجتبی» مفهومی است خاص، المجتبی والاجتبی آن نقطه ای است که انتخاب شده خود اجتبی نیز از مفاهیم ذات تعلق است و مجتبِی و مجتبَی می خواهد، انتخاب کننده و انتخاب شده کیست، قهرا آن مجتبَی به حسب آن مجتبِی عظمت آن مقول به تشکیک می شود.
وی گفت: مجتبِی خداوند تبارک و تعالی است اما مجتبَی کیست و برای چه اجتبی شده است، آنگاه که این را فهمیدیم می فهمیم والقرآن الحکیم «إِنَّکَ لَمِنَ الْمُرْسَلِینَ * عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِیمٍ» یعنی چه.